我与众生平等、一如
摘自 2017-02-18 卢台长新加坡8万人《玄艺综述》大型解答会
节选
有一只猴子，被耍猴人抓住了，它十分害怕，以为一切都完了，只能等待着死亡的来临。谁知，耍猴人不但不杀它，还给它穿上了红袍，戴上了乌纱帽，叫它抬起前面两个爪子直立着走路，学着人的样子；他还教这个猴子坐在椅子上，抽旱烟，模仿人的模样与动作。猴子学了几天，全学会了。耍猴人就让它骑在羊的背上，让羊驮着它飞快地奔跑。
猴子坐在羊的身上，非常得意，它坐在车上，然后让狗拖着这辆小车狂奔。猴子坐在车上，非常地得意，觉得自己比羊和狗都高贵，于是，它对自己的同伴羊和狗总是爱理不理地摆出一副唯我独尊的架势。有一天，耍猴人在城市的大街上打锣，招引许多看耍猴的小孩。当猴子戴着乌纱帽、穿着红袍子，孩子们都哄笑起来：“官老爷来啦！官老爷来啦！”猴子听见后更加万分得意，仿佛它真的是官老爷一样，它拿起鞭子，在自己的伙伴身上狠狠地抽打着，因为猴子已经忘记了自己和羊、和狗一样，都是耍猴人的奴隶。
在这个世界上，许多人何尝不是猴子呢？本来我们有幸同为人，却互相地残杀；有幸同为亲人，却相互地仇恨；有幸同为夫妻，但是相互地猜疑、谩骂。我们忘记了自己的本来面目，我们的本来面目是人类，具有的善良的本性和纯洁的佛性。但是，随着人类的自私，人与人相互不信任、怀疑、嫉妒，活在世上觉得太孤单无助，在自己的心中逐渐地形成了忧郁，时间长了，忧郁就变成了恐惧。
一个人想要平安，就要学会感恩。每一个人的一生都离不开别人的帮助，父母、老师、医生、好朋友，哪怕是你过去的恋人，你都要感恩他，他曾经伴你走过一段艰难的人生路，懂感恩才能懂得慈悲啊。（掌声）佛经上说：“欲见十方一切佛，欲施无尽功德藏，欲灭众生诸苦恼，宜应速发菩提心。”
原文节选一：佛法就是要去除小“我”
摘自 白话佛法(八) 35、【去除小我 不贪求】节选
佛法就是要除掉自己这个小“我”。不能有自己，什么都想着自己，他就想不到别人了。一个人整天想自己：我很为难，这个人我不能怎么样，我那个人又不能得罪，你想到最后，你想出来的一定是自私的心。例如：在单位里，你怕得罪老板，又怕得罪员工，你是中间的一个经理，如果你动小脑筋，以为员工不知道你在老板面前讲他们的坏话，以为老板不知道你在员工面前讲很多对老板不利的话，到最后，两边对起来，你就会被解雇了，结束了，这就是小“我”的结果，整天自私想解决问题的人最后得到的结果，就是自己自讨苦吃。
小“我”是如何产生的
摘自 白话佛法 (十二) 30、【去我相执著】节选
师父问你们，你们生出来连名字都没有，也不知道父母亲是谁，你只是一个在人间的假合之身，这个身体有骨头、有肉、有筋、有血，是混合而成的一个假相体，这个假合之身本来连名字都没有，你是谁啊？但是，你觉得“我就是我”，你执著了，为什么？因为现在有这个地、水、火、风的假合之身出来了。什么叫假？假的就是没有长久的，因为人的身体不会长久。一个小孩子刚生出来的时候才开始会讲话，他有什么？妈妈叫他这样他就这样，叫他那样他就那样，长到一岁、两岁了，你要他这样，不，他要那样，好了，“我”的执著开始，他认为这是对的，执著了。你们现在很多人说“我认为”“我怎么样”，其实根本不是事实，只是你执著的假相而已，如果你有我相，对于我们学佛人来说就是根本不开悟。
有了小我后产生的执著之一：太在乎别人对自己的看法
总担心别人怎么看自己 就是我执重
摘自 Wenda20180812A 00:55 节选
女听众：师父，您好。有一个事情困扰我好多年了，我遇到人，遇到大家在一起做事的时候，心里会恐慌、会恐惧，好像做事毛毛躁躁的。修心修了好几年了，改善也有一点，好像这个症状还明显。请师父开示。
台长答：就是我执太重，自己的我执太重。觉得自己“哎呀，我不要做错啊”，“哎，我要好好做，我这样做了人家看不起我的”，“我这样的话，大家怎么看我啊？边上那几个人都是跟我很长时间了，他们会怎么看我啊？我不要做错啊！”这些都是我执（也是心胸狭窄的原因吗？）心胸狭窄跟你刚才说的害怕没有关系。心胸狭窄，有一点点关系，就是比方说你对别人造成伤害了，因为你心胸狭窄，你讲了别人了你就会害怕；如果你没有讲别人，你不会害怕（嗯，感恩师父）
我执重的人容易有自卑心
摘自 白话佛法 (五) 24、【拥有公正无私的心、无障无碍的心】节选
就像你们有些人经不起考验。师父让他做负责人，他自己经常觉得不配，没有自信，碰到一点事情，“唉呀，我不是领导，我不是负责人”，人家说他什么，“哎呀，我不是我不是……我不管……”，“这个我不知道……”这种人是属于没有自信的人，所以他的本性也是稳不住的。当然他不会对人家造成伤害，而实际上他是对自身造成了伤害，他伤害了他自己。如果师父今天弘法跟你们一样，不得罪人，什么事情都是“没有没有……”，能弘法到今天吗？我今天行得正，站得正，当仁不让。如果你今天不敢跟徒弟在一起弘扬佛法，不敢跟大家一起说话，看见人家躲躲闪闪的，头不敢抬、眼睛也不敢看，其实你这是在放弃你自己的信心、放弃佛法，你就和大家有隔阂了。如果你自己本身没有信心，你就好好痛改一下，咬咬牙不就过来了？师父一生到现在我也经常反省自己：我做错了多少？我很后悔我青年时还没有完全开悟，现在才知道我过去是什么地方来的，知道我来人间的目的。我也经常在想啊，度人很累，但要跟自己的心魔做斗争，要克服困难，无论如何要咬咬牙救度众生。
有自信的人 不会追求别人的认可
摘自 Wenda20200614 01:04:15 节选
女听众：总是希望得到别人的认可，这是一种虚荣心的表现吗？
台长答：在心理学上总是希望得到人家认可，那是在自己内心当中有一种不确认的心，什么事情都不能确认自己做得对不对，才会需要得到别人的赞赏和别人的肯定。你自己知道做了对不对，你还要别人肯定干吗？（是的。最后请师父感应一下我念诵的经文质量怎么样？）质量还可以。这么大年纪了，讲话还带奶音（对不起）质量蛮好的，就是有时好有时不好。有的时候有烦恼了，马上拼命地念，没有烦恼又不好好地念，这就是你（对，我忏悔）
喜欢听好话属于贪，过多地自我保护也属于自私
摘自 Wenda20190823 12:07 节选
女听众：师父，能请您批评我几句吗？ 台长答：你乖一点，胆子大一点，第一次打通，有点紧张，以后要学会放松，因为为众生。师父为什么这么多人，几万人我都能这么平平稳稳的？就是你心中要有众生。你为别人的话你不会紧张；你只要有私心了，想到自己了，你就会紧张了，听得懂吗？（明白）乖一点，多多地广结善缘，自己也不要被名利所贪（对，我其实有的时候会贪很多东西）不好啊，你就是贪一些东西都不好，贪东西的人会贪“话”的。比方说人家说你好话了，你很开心，就是贪，把好话贪进去了；然后人家说你不好，你瞋恨心又来了（对。师父，我感觉我这个人贵人缘不好，跟我过去不懂得珍惜，比较自私有关系吗？）对啊，很多女孩子都这个毛病，不是你一个。每个女孩子都很自私的，因为她保护自己，女人因为从小生出来就怕会被人家伤害，所以过多地保护自己，我问你叫不叫自私？（嗯，对）你根本话都听不进，什么都保护自己，“人家要骗你了，人家要害你了，人家要伤你了，人家要吃住你了，人家怎么样你了，人家嫉妒你了……”你说说看，你活在世界上哪有人缘呢？（是是）人吃亏就是便宜，对不对啊？（是）世界上吃下去最能补身体的就是吃亏啊！（是。感恩师父，感恩观世音菩萨）
摘自 Wenda20190823 12:07 节选
女听众：师父，能请您批评我几句吗？
台长答：你乖一点，胆子大一点，第一次打通，有点紧张，以后要学会放松，因为为众生。师父为什么这么多人，几万人我都能这么平平稳稳的？就是你心中要有众生。你为别人的话你不会紧张；你只要有私心了，想到自己了，你就会紧张了，听得懂吗？（明白）乖一点，多多地广结善缘，自己也不要被名利所贪（对，我其实有的时候会贪很多东西）不好啊，你就是贪一些东西都不好，贪东西的人会贪“话”的。比方说人家说你好话了，你很开心，就是贪，把好话贪进去了；然后人家说你不好，你瞋恨心又来了（对。师父，我感觉我这个人贵人缘不好，跟我过去不懂得珍惜，比较自私有关系吗？）对啊，很多女孩子都这个毛病，不是你一个。每个女孩子都很自私的，因为她保护自己，女人因为从小生出来就怕会被人家伤害，所以过多地保护自己，我问你叫不叫自私？（嗯，对）你根本话都听不进，什么都保护自己，“人家要骗你了，人家要害你了，人家要伤你了，人家要吃住你了，人家怎么样你了，人家嫉妒你了……”你说说看，你活在世界上哪有人缘呢？（是是）人吃亏就是便宜，对不对啊？（是）世界上吃下去最能补身体的就是吃亏啊！（是。感恩师父，感恩观世音菩萨。学了心灵法门之后觉得实实在在解决了我很多现实生活的问题，缓解了我和同事的关系，和家人的关系）对啊（也学会了为别人，帮助别人才感到真的比以前轻松快乐）你是个假小子，你不知道啊？上辈子是个小男孩（哦，这样）你要是谈感情的话都是倒出去的，你还请人家吃呢（我是这样的，我是经常会给别人花钱的）呵呵。好好地修，跟着师父要学会放下（好，感恩师父，感恩观世音菩萨）
不开悟的人 从别人身上寻找自我
摘自 白话佛法 (九) 18、【付出予众生，就是无所求】节选
不开悟的人从别人身上找到自我，也就是说，通过别人自己感觉别人对我尊敬了，我有自我了，在人家面前我死要面子，然后以为自己看到别人对我尊敬了，这个感觉是个空性啊。人家真正地喜欢你、爱护你、帮助你，能够理解你，你从人家身上能够找到的是什么啊？找到的是没有物质形状的从心底感恩你。
开悟之人是在自我身上找到本性。如果你是一个开悟的人，你应该拼命地从自己身上找，我应该怎么样对人家好，我应该怎么样做一个善良的人，我应该怎么样能够让别人得到更多。
这是两种不同的概念，一种是拼命地在人家面前付出，为了名利，从人家身上得到一种自由，得到尊敬，来体现表现自我，这种人是不开悟的。师父跟你们举个例子，有人今天是老板，他自己很开心，他做什么事情都很开心，因为他用不着你们来承认。有些人自己不是老板，装得像老板一样，要大家都对他像对老板一样尊敬，他就必须在你面前讲面子、摆派头，实际上他自心没有成为一个老板，而是通过别人对他的一些利益、手法、手段来得到别人对他的尊敬，而不是他自己做出来让人家来尊敬他。
学佛就是要返璞归真
摘自 白话佛法广播讲座 第57集【五蕴与平等性智】节选
一个人修心坚持很重要，修到后来人精神特别好，越来越简单，变得越来越善良慈悲，那么就叫返璞归真。你们喜欢跟小孩子讲话吗？跟小孩子讲话要动脑筋吗？不要吧？“妈妈到哪里去了？”“妈妈出去了。”他不会吹牛的。修心修到最后就是要返璞归真，人很纯洁，没有什么可以隐瞒人家。一个人修到很朴实的时候，其实他过得很开心。整天在单位里，很多人为什么“我累啊，一回家我就放松了”？因为在单位里假啊。跟这个人讲话，“领导，我要当心点”；跟这个人，“这个人忌妒我的，我讲话当心一点”；跟这个人讲话，“他整天要搞我的，我又要当心一点，这个人我要对他好一点”……你脑子不停地在转换，累啊。幼儿园里的孩子，大家都很朴实，多开心。返璞归真，这个人就会寂静，会很安静，因为没有杂念。没有杂念的孩子特别安静。
有玲珑剔透心的人好，还是傻傻的人好
摘自 Wenda20161028 02:37 节选
女听众：有的人有一颗类似于玲珑剔透心那种感觉，还有的人傻傻的，经常搞不清楚状况。请问师父，这到底是哪一种好？玲珑剔透心的人很敏感，但是他能理解别人说话是什么意思；傻傻的人不敏感，经常被别人刺了也不懂。师父，您觉得到底……因为之前师父又说我们要理解别人，有时候又说其实傻傻的人反而能够上天，弟子有一点不懂。
台长答：境界，这是境界的问题。比方说你是玲珑剔透心，那说明你开智慧、开悟的话，当然这个好了；如果你非常地玲珑，八面玲珑，这个做得好，那个做得好，你没有一颗慈悲的心，没有一个学佛人的心，你只不过是在人间比较聪明而已，有什么用？你上得了天吗？那你情愿那种傻傻的了，因为傻傻的人受人家喜欢，因为天上的菩萨，用我们人间的人来看都是傻傻的。人家还看师父傻傻的，你说我智慧，为什么有人还说我傻傻的？自己放着好好的电台不做，到处跑出去干什么？就是说傻傻的人要傻得可爱，为什么？傻得为人民服务。哪一个为众生付出的人不傻？精的人全在家里为自己家里忙，自私自利、永远不肯付出的人，这叫精的。傻人才出去帮助别人，现在就是缺少傻人，缺少雷锋，你说雷锋傻不傻？不傻（明白了，就是又要傻傻的，又要有智慧）
有了小我后产生的执著之一：要求别人都认可自己的观点
自己的愿力自己做好，不要强加于别人头上
摘自 Wenda20190324 54:55 节选
女听众：同修在网上看了一些视频是关于鸡蛋和牛奶生产过程的，小公鸡因为不能生蛋，会被马上杀掉；小牛一生下来就会被拉走，不给喝牛奶。他觉得这个动物很可怜。他想请问，如果不鼓励别人吃蛋奶的食物，这样如理如法吗？
台长答：像这种事情，讲老实话，师父是认为应该如理如法根据我们的佛理佛规做就可以了。你自己愿意做得更多，你自己的愿力你自己去弄，不要去强加于别人头上。很多人一辈子就是喜欢在人家身上找毛病，找事情做，没必要的。你境界高，你为什么非要去让人家境界都跟你一样高啊？你做得到吗？你这样去笑人家，耻笑人家，有什么用啊？（好的，就叫他先管好自己）
同修感悟：强迫别人接受自己的观点 容易起瞋恨心 伤自己、伤别人
摘自 卢军宏台长博客精彩感言摘录（六百六十三） 节选
我最近观察自己，发现自己经常容易起瞋恨心，瞋恨的源头是性格好强、控制欲很强，我总觉得自己的发心是好的，是为对方考虑的，但如果对方不接受，我就会不停地劝说直到对方随我意为止，有的时候弄得自己跟对方都生气了，每次消耗自身精力不说，还会让他人觉得我不可理喻。
仔细分析，每次执著心一起，我就忘记了尊重对方。“尊重”不是说今天看到你了，说：“你好！”今天你碰了人家，就说：“对不起。”“尊重”不光是经常说这些礼貌用语，尊重首先就是要学会不去改变别人，而是改变自己。随别人的意，才修出自己的随和，才会有善缘。
挺不容易的，因为不知不觉就会执著自己的观点，会执著于自己发心是好的，特别是自己正在努力做某件事，总觉得自己的做事方式肯定是对的，如果这时候有人有不同意见，要我去要听别人的想法，真的挺痛苦的，会感觉好像别人提意见就是不尊重我一样，其实这都是自己强加的想法，其实人家是对事不对人，但是我总是把问题上升到“他对我个人有意见”，这真的是伤人伤己。
想想菩萨是怎么度众生的，师父平时是怎么随顺众生的，真的很惭愧，我一个凡人为什么放不下自己的想法呢？我要时刻记住学佛修心不是修别人，是修自己，才能从这个坚固的“我”的硬壳中走出来。
人间的价值观属于有相
摘自 Wenda20191227 56:18 节选
女听众：师父，自己的价值观还有自己的某种理解，是不是属于有相事物？
台长答：当然有相。因为你自己心中你认为的事物就是你自己个人的着相，你认为这件事情是对的，你认为这件事情是好的，你执著在这个你认为的问题上，那你当然对其他的事物就带有偏见了。举个简单例子，你今天戴了副墨镜，你觉得这副墨镜看得非常舒服，但是你看人是不是看出来都是有色眼镜了？（是）这简单吗？（是的。原来我们共修的时候，师兄讲过一句话很受益，请师父听一听，“在我们开悟成佛之前，自己的理解、自己的观点并不是究竟圆满的，还是有漏的，所以不要执著自己的想法，也不要要求别人接受自己的观点，这就是随缘。”这个对吗？）对啊，完全正确，有什么不对？任何人都不能执著，我告诉你，连菩萨都要随顺众生的（对）菩萨都不是执著的，佛就是大圆满、大开悟，他是无上正等正觉了（是）正等正觉说明你是对的，但是你不是绝对的开悟（明白了。“矛盾的产生源于我们对不同价值取舍的结果”，这种取舍是不是也是一种得失心？）对啊，取舍的话，对你有利益的你就取了，你认为对你没利益的就不取了。举个简单例子，男人的东西男人取，男人喜欢那种电器店，开摩托车的店，女人说“有什么好看的？哎呀，不要买了，这个东西。”男人跑到服装店，“有什么好了？家里这么多衣服，还要买！”这是取舍吗？（是）不同的取舍来自于各人不同的心性（对）这个你要跟师父谈谈你会开悟很多（很受益，很受益）这里边有哲学观的（对。所以佛法是哲学，但高于哲学）那当然了，佛法就是哲学，是最高尚的哲学，最高级的，已经到了人的精神，直接到底的，我们说究竟圆满了。现在的人智慧简直一塌糊涂了，人要是有智慧的话就不要有监狱了（对对，是的）
师父要我们用“心”学佛
摘自 白话佛法 (六) 25、【跳出人间牢“欲”】节选
人在修心的时候，因为坚持了“我执”和“法执”，“我执”就是说，什么东西都是“我最重要”，“我认为”，所以他是修不好心的；“法执”是什么呢？你看见世界上所有的东西，你觉得这个东西是这样，那个东西是那样，这个东西我要，那个东西我不要，所有的这些执著叫“法执”。
很多人还把宗教变成了芸芸众生的枷锁。今天师父讲这些话，师父心中很痛，很多人自己没有好好地学佛学法，反而给自己加上了很多手铐，真正的学佛人，要心地善良，心里自由，而不是被条条框框所迷惑住。师父的心灵法门从来没有很多的条条框框，师父要求你们怎么样拜佛了吗？师父要求你们穿什么衣服拜佛了吗？师父要求你们拜佛的手势了吗？师父什么都没有要求你们，师父要你们用心拜佛就可以了，师父没有条条框框的。
很多人学了一点佛，就整天地夸耀自己有多大的功德，动不动就拿出自己的功德来，想一想吧，你没有真实地修行正果，你哪来功德啊？你要真正实实在在地修心，而且用你的行为来证实佛菩萨的果，你才能得到这个果啊，你要得到佛菩萨的悟性啊，修了半天不开悟，你修什么？
邪见不能有 正见才会存在
摘自 Baihuafofa161213 节选
邪见不能有，你正见才会存在。你今天心中有邪见了，那么你就是连这个世界的正和邪，你都不会去想了，你觉得这个是对的，因为我今天这个理论一定是对的，我今天这个想法一定是对的。所以很多人他想正见都很难。邪见他带有一定的自主性，也就是说他认为某一点是站得住脚的，然后可以遮盖了很多他站不住脚的那些理论。比方说，我这个人从来不害人，但是我这个人就是面子上过不去，开始就跟人家争啊吵啊，这就是邪见的基础，拿一条自己以为是正见的理论，来遮盖他自己其他所做的那些邪思邪见所带来的行为。
有了小我后产生的执著之一：围绕“我”生出各种欲望心（如表现欲）
小“我”会产生各种虚妄的欲望
摘自 白话佛法视频开示 第13集【常令心念无增减】节选
人的欲望总是在繁殖力中加强，因为欲望会上瘾。就像很多人吃菜，有些人做了一些自己喜欢做的事情，他会上瘾的。举个简单例子，我们小时候，一个小朋友在班级里，老师进来，他叫了一下“请起立”，同学全部起来了。小朋友起立之后说“老师好”，老师就讲“同学们好，请坐下”。那个人就觉得“请起立”这句话让他有面子，他有欲望，就会上瘾。你让他把这三个字给别人，让别人来喊，他就不开心了。师父告诉你们，在佛经上讲“于虚妄处强加分别执著”（空的、虚的，这些东西都是不长久的，叫虚妄处）。分别心，“哎哟，我跟同学都不一样，你看，我是班领导。”执著什么？“这是我的位置，一定要我来叫的。”其实就三个字“请起立”，有的班级里只有两个字“起立”。
在学佛中喜好自己的名声
摘自 白话佛法 (七) 2、【心若虚空 照亮本性】节选
“好名而恶实”，就是喜好名声，而实际上是恶实，也就是说，你为了名誉而去做一些事情，实际上你是很恶的心，这是修行的第二大忌讳。如果你们今天到东方台来是为了名、为了利，如果喜欢这个人，就多跟他讲两句，这些都是有漏的，都是修行的大忌。比方说，硬要出人头地，硬要在佛法上多讲话，这就叫犯好名而恶实。我们电台有位节目主持人，在参加青年团开示的时候，就喜欢好名，拿起话筒，就说，“我是东方电台节目主持人，我的问题是这样的……”，讲话的时候，恨不得所有人的目光都看着她，这叫修行吗？目的错了，人一定犯错。人不要有面子，面子是害死人的，在这个世界上，面子是最害人的，有多少人为了面子而死了？
如何克服名利心
摘自 Shuohua20130705 06:21 节选
女听众：如果一个学佛的人，他的初心并不是为了求名，也不是为了求利，但是功德做得多了，别人认为他修得好，然后名气也响了，赞美声就很多，可能会不知不觉地助长自己的傲慢心和名利心，那就会很危险。那么我们如何真正地从根本上去除这个不好的习气呢？如何才能对于别人赞美，我们可以完全心无挂碍呢？因为现在觉得这个还是满难的，至少别人说你一句好，不可能完全心里就放下了，也没有做到这一点。
台长答：小丫头，你今天问的几个问题很厉害、很精彩的。实际上这就有待于一个学佛修心人的境界的问题。当一个人度人多了，当一个人被人家捧得厉害了，大家都说“唉呀，你像菩萨一样”，实际上这个时候就是考验他的时候到了。很多乘愿再来的菩萨为什么回不了天上，就是因为他的福德、他的功德让他得到了更多的人间的名和利，所以，他忘记了他的本性，忘记了他应该救度众生，而沉迷于人间的名利之中，这样他就会遗失了自己的方向，掉了自己的慧命。所以学佛人学到大家都赞扬他的时候，越是赞扬他，越是觉得他有功德的时候，越要谦虚、越要谨慎，这就是台长经常跟你们讲的一句话：“学佛度人要如履薄冰。”我们越学得好，越要当心。因为当你越有名、越有利的时候，你稍不留神，你可能会掉下来，摔得更惨。这就是我经常跟你们讲的，一个大楼如果还没有造成之前，还没有完全完工之前，造得越高，你可能……万一哪一层基础没有打好，掉下来的话，摔得越碎。这就是学佛人难处，所以一定要懂得，从根子上学。我今天如果不能抛开名利，还为了这点人间的名利执着，而且觉得自己有名有利了，实际上你就是已经在掉队了，你就是在越修越不好了。而不是真正的拥有功德，而是拥有人间的名闻利养的功德，这些都是空的、虚的，不是真正让你能够修上去的。越有功德、越有名利，越要谦虚、越要谨慎，这就是台长经常说：学麦穗，长得越高，头要垂得越低。（那我们平时每天会坚持看师父的《白话佛法》来加强自己修心方面，如果说我们现在还没有这个境界，一下子可以把自己的名利心克服掉，尤其是对这个“名”的心克服掉，那我们能不能通过一些方法，比如说一个人他曾经弘法，知名度很高的，他就换个名字，重新用新的名字，等于是像隐姓埋名一样的。以前的就放掉了，他继续用新的去做一些以前做的事情，这样子也没有人知道他是谁，这样子的话，他反而就默默无闻地可以更好地修心，这样子也是一个方法对吧？）完全正确，这也是一个小方法，但是非常小。最好的方法就是，比方说你本来是一个负责人，你负责到一定的时候，名利心太重，觉得自己不行了，实际上在庙里就是属于闭关，就是我什么都不做了。在我们人间呢，本来是他负责的，他应该培养一个新人，退下来。现在人要退下来那是最难的。所以要把自己名利心克服，就得退下来，我什么都不是了，我就是一个小小的修心人、学佛人，这样的话名利心才会去掉。比方说，你今天做了一个会长了，我突然之间退下来，我什么都不是，什么长都不要。开会的就是创会会长，连这个创会会长都不要，你这个名利心才去得掉。我就是突然之间变成一个平民百姓，突然之间变成一个什么都不要的人，那么我就能够克服自己的名利心了。像你这种，实际上也是异曲同工，都是一样道理，突然之间换一个名字，人家不知道你是谁了，那就对了。也千万不要跑过去跟人家说：“我就是谁谁谁呀！”比方说网上一个很有名的，叫“锦上添花”，他如果现在改一个名字叫“后院种菜”，人家谁都不知道他。他跑去跟人讲“唉呀，怎么都不知道我是谁啊？你知道吗？‘后院种菜’就是‘锦上添花’”呵呵……你这个人还是去不了你的执着，去不了你的名利心，（听得懂，的确是在修行的过程中，会发现自己越来越多的问题。其实这些问题通过《白话佛法》可能会找到答案，但还是想听师父能够再深入地指导一下）就是当一个人在修行、修心当中，碰到问题那是自然的。因为你是在人道，就会碰到各种各样的麻烦和烦恼，磨难、嫉妒心、贪心、瞋心什么都会有。但是越修越会觉得艰难，那就是对了。如果越修越容易，那就不叫修心。因为爬山也是这样，越爬越高，越爬越艰难，没有几个人能爬上去的。请问有几个人能够修到佛，修到菩萨的？因为他的难度高，所以更要去努力。很多人修到后来“唉呀，我觉得不对了，我觉得谁不对谁不对”，那就是你不对了，觉得这个佛法到后来学起来没劲了，就说明你怕难、怕苦，所以你就退却了。
过去有些高僧通过闭关去除我执
摘自 Baihuafofa170304 节选
过去，有一些高僧大德为了彻悟，他们闭关，他们住进深山，让自己破除我执。因为在深山里没有人，就你一个人，你说你有什么我执？没有人听你的，你的“我执”就慢慢没有了。为什么要闭关？没人听你的，你没有地方可以骄傲，你没有地方可以执著。放下这些之后，实际上就是为了众生牺牲自我地修持，这样才能大彻大悟。只要有一个弟子在边上，你就会很骄傲——你是师父啊。今天一个人都没有了，你是谁的师父啊？
我心本无碍，云何不自在
摘自 Wenda20170630 51:18 节选
男听众：师父，我想请您分析这句话，“我心本是佛，云何起贪着”。
台长答：我们本性是不是佛？佛陀讲“众生皆具如来智慧德相”，每一个人都有如来本性，就是慈悲心、佛心是人本性都有的（对）为什么要贪人间的东西？菩萨会贪吗？（不会的）“云何起贪着”，为什么要贪？明明知道生不带来，死不带去。明明知道具有佛菩萨的智慧，你为什么不好好修？为什么要去贪人间假的东西？哪样东西能贪到底，是你的？（明白。师父，“我心本大慈，云何气小事”呢？）你不是很慈悲吗，我们都是佛菩萨，为什么小事情还生气啊？有什么好气的？人间都是假的。小时候我们气的那么多事情，现在怎么都忘记了？你小时候就想到有今天，你就不会气了（明白。“我心本无碍，云何不自在”？）我们心本来就是没有阻碍的，为什么不自在啊？看见人家好了，你应该法喜、赞叹，而不应该嫉妒，不应该去争、去抢、去恨。你为什么有阻碍？有阻碍就说明你心不正了，有贪瞋痴慢疑了，所以才会有阻碍。
无求的人才能心中自在
摘自 2021年师父每日佛言佛语｜2021年1月19日《扫除争斗智慧充裕》节选
师父曾经讲过，“无求般若心自在”。
当一个人智慧充裕的时候，他的心就会如如不动，事事无求。
用白话佛法讲，就是当你满脑子都是方法和智慧的时候，你根本不会对自己失去的利益斤斤计较。
因为你的无求，你的心里才会充满智慧，你的心才能大自在。
就犹如一个手，手掌可以做任何事情，手背就做不了什么事情；
手掌就是你的智慧，而当你没有智慧时，就犹如用手背在做事一样，不能让智慧在你心中得到自在。
人间的冤结、瞋恨、嫉妒、不舍，心里知道这些感觉不长久并会失去，但还是要斤斤计较。正所谓，贪心不灭，业障不消。
有智慧的学佛人，把一切都看成是缘分，既来之则安之。
只有这样处理，你浮躁的心情，才能静下来。
师父写的“净心”那两点像是扫帚，就是要扫除你争斗的心，你的心才能变得干净。
原文节选二 ：如何去除小“我”
摘自 白话佛法八35、【去除小我 不贪求】节选
要除掉小“我”。如何除掉呢？就是要懂得，我不为自己，只为众生，我心中没有自己，我想的都是别人，那么你就去掉小“我”了。“我”一定是小的，众生一定是大的，很简单，天天想着自己的人，怎么会想到大家呢？天天想着自己家里几个人的人，怎么可能去救度众生啊？天天为自己家里，不想到众生，这种人能够成为菩萨吗？自私啊，你们去看看来找师父看图腾的，全部是为自己的，有几个肯为众生的？但是，现在的确有很多共修组的那些人，他们真的很好，他们打进电话全部都是为别人问的，他们的境界已经提高了。师父不要说你们在座的，你们每个人想一想，你们的心中想的是众生，还是想的自己？想到自己的家，想到自己的孩子，都是为“我”啊，小“我”啊，小人啊。整天想自己就是小人，你们听得懂吗？小人就是天天想占便宜，想保护好自己，而圣人就是整天想着众生、帮助别人。
经常想着众生的需求 就不会被心魔所侵
摘自 Wenda20181209B 13:47 节选
女听众：当有贪瞋痴慢疑出现时，之前想的是“我要学菩萨，我是菩萨，我要一世修成，所以我不能有这样的思维和行为。”但总觉得在和心魔的抗衡当中有点力不从心。有一次听师父的开示说“众生需要什么”时，突然有被一棒打醒的感觉，从此遇到心魔出现时，就立刻想着“众生受益就好，我无所谓的”，感觉这样就能很快地化解掉不好的思维和行为。师父，是否无我利他，心中只有众生的需求，没有了自己的利益，才是对治心魔的无上法宝？
台长答：是啊。心魔是什么？你只要有佛就有魔，这个世界、这个宇宙空间它本身就是具有阴阳两极的，为什么叫“阴阳”？有阳就会有阴，有男人就会有女人，一样道理。这个世界上一切都是阴阳两极和合而成的，所以当你要克制心魔的时候，你就必须阳光灿烂，你的心中佛光普照，你才能克服住。实际上红血球和白血球都需要存在你身体当中，它来保持一种平衡。但是你红血球多了，就压制白血球了；白血球多了的话，你可能就生病了（感恩师父慈悲开示）
觉悟了就要为众生，多多度人
摘自 Wenda20180316 01:10:02 节选
女听众：师父，在这次雅加达法会之前，我就求观世音菩萨，我说：“求观世音菩萨慈悲我，能够让我真的把‘狠斗私心一闪念’落实到行为当中，能够第一意念就是为众生、为他人的，而不是自私的，以前我太自私了，太我执了，第一意念都是想自己。”这次到了雅加达法会之后，菩萨的加持力太大了，当然跟同修师兄们比还相差得太远，但是我能看到我自己的一点点改变，真的感恩观世音菩萨。刚才打通师父电话之前，我还在听师父的录音，我记不住原话，只能叙述一下师父大概的意思。师父说，作为人，如果不是为别人、为众生，你就白活了，你就是畜生，你就不是人。所以我之前行的都是畜生事，都不是人事。师父，我真的错了。
台长答：你这叫觉悟了（对不起，师父，觉悟太晚了，我也没有究竟地觉悟）你想想，还有多少人比你还差呢！还有多少人天天在人行畜生事，还有多少人没觉悟呢！就是靠你们这些已经半觉悟的人去度人家啊！嘴巴这么会讲（对不起，师父，我错了。我跪在观音堂念礼佛大忏悔文，给观世音菩萨磕头的时候，眼泪就不自主地往下流，就觉得自己真的错了，从根上就错了，彻底地错了）觉悟啊（真的感恩观世音菩萨，感恩师父）小丫头你很能干的，你应该把这种能干放在弘法上，听得懂吗？（听得懂）你很厉害的，像你过去，哎哟，整天以色去诱人家，好像一个个被你征服了那种人间欲望的满足，那就是虚空，人是一种感觉而已啊，小丫头！（对对）长了几分姿色了，长得好看一点了，不得了了，一个个征服了（师父说得太对了）就是这样啊，卖弄一点什么本事啦，长得好看一点……我告诉你，讲得不好听，就像这么多的绵羊，这个羊喜欢那个羊，那个羊喜欢那个羊，那个羊征服了那么多；就像那么多的鸡在斗，斗到最后这个鸡赢了，还以为自己昂首挺胸，两个翅膀放在后面走方步呢，过一会儿被人家拎起脖子来“咔嚓”一下就……哈哈……（师父，我错了，我懂了。我之前行的都是畜生事，我错了）要好好改（师父，您说得太对了，我之前就是您说的那样的，包括我学佛之初，包括学佛之后我也是那样的，我自己一点点都没有觉悟）没有觉悟还以为自己还是很能干，到哪里都是“头”（对）因为你这个孩子脑子很灵的，读书也很好，所以你到哪里都要比人家好。像你这种人在学校里是班花、校花，你再想一想，二三十年之后你不是校花，你是笑话了，哈哈……（师父，我错了）
原文节选三：学佛人心要静
摘自 白话佛法八35、【去除小我 不贪求】节选
心要静下来非常不容易。因为我们的心很忙碌，我们的心比我们的行为还要忙碌，你们想一想是不是这样？我们的心每天都在不停地动，今天要这个，明天要那个，忙个不停，心不定啊，因为我们的这颗心忙习惯了，犹如这个人的脑筋动习惯了，他停不下来了。要懂得，我们的心稍微一静下来，烦恼就会来，因为你们的烦恼太多了。心不能静下来，心一静下来，烦恼马上就出来了，所以，很多人为什么跟着师父念经的时候很容易睡觉啊？他一不讲话，他就想睡觉了，因为烦恼来了。烦恼来了，如果你的心不散乱，你能静下来，你能空下来，那你就是佛了。
很多老板在面试员工的时候，什么都看得出来的。你的眼睛看哪里，代表你什么样的心，你的动作，你站在人家面前的那种样子，心慌不慌，沉着不沉着，你在吹牛的时候，你的体态会表现出吹牛的样子，这里面都是很有讲究的，希望你们用菩萨的智慧来辨别别人的好坏。
最能开智慧方式是“戒”和“定”
摘自 Shuohua20151225 12:02 节选
男听众：师父，想得到智慧有两种方式，一种是由戒、定得智慧，还有一种是度人、法布施开智慧。请问，哪种方式可以更快地开启我们的智慧呢？
台长答：实际上戒、定最能开智慧，度人、法布施不一定开智慧的。度人的时候能开智慧，但是度人的时候人家身上有很多的业障，当你去游说别人的时候，并不是你完全能掌控住的。法布施也好，财布施、无畏布施，当你在布施的时候，你当然可以开点智慧，但是你戒的话就是定了，定下来的人最能产生智慧。所以当一个人冲动的时候，他就是不安定的时候，如果一个人安定下来他就不会冲动。你明白吗？（嗯，明白了。谢谢师父慈悲开示）
驯兽师的冷静
摘自 20181229马来西亚·吉隆坡法会开示 节选
在很多年前，曾经有一个风靡一时的电视转播节目，其中有一段是孟加拉虎的表演，特别受到观众的喜爱。一天晚上，驯兽师像往常一样演出，在众人瞩目之下，他领着几只老虎进入了铁笼子，然后将门锁上。观众们紧张地注视着聚光灯下的铁笼子，看这个驯兽师是如何潇洒地挥舞着鞭子发号施令，看威武的老虎如何服服帖帖地做出各种杂耍的动作。演出越来越精彩，可就在这个时候，糟糕的事情发生了，整个会场突然停电，驯兽师被迫待在驯兽的笼里与凶猛的老虎为伴。黑暗中，双眼发光的孟加拉虎近在咫尺，而驯兽师却看不见它们在哪里，只有一根鞭子和一把小椅子可作防身之用。在长达近一分钟的没有电的时间里，所有的观众心全揪就在那，都为笼子里的驯兽师担忧。然而就在灯重新亮了之后，大家惊喜地发现驯兽师安然无恙。之后他平静地将整个演出演完。后来记者采访他：“你当时是否觉得害怕？老虎会突然朝你扑过来吗？”驯兽师说：“一开始，自己突然感到毛骨悚然啊！”但他就马上就镇静下来，因为他意识到一个非常重要的事实，那就是虽然他看不见老虎，但老虎并不知道这一点。“所以我只需要像往常一样，不时地挥动着鞭子吆喝它，就当什么事情也没有发生一样，不让老虎觉得我们看不到它。”
“就当什么事情都没有发生过一样”，简简单单的一句话，在我们生活当中并不容易。如果驯兽师被意外停电吓呆了，没有做到“就当什么事情都没有发生”，可能等待他的就是被老虎吃掉。
其实，我们生活在这个复杂的社会当中，道路上有很多的困难和挫折。当困难和挫折来的时候，我们很多人把不稳自己，不知所措，放弃了自己为之奋斗的理想；而有些人却能冷静下来，就当什么事情都没有发生过一样，保持着过去的精进和努力。就如夫妻吵架过后，很多人忘记了，就当没有发生过一样。就当没有发生过一样，你才会继续努力维持着家庭的和睦和平安。就犹如很多人千百次的失败才换来了他的成功一样。就犹如，孩子考不上精英学校，你也要当作没有发生过一样。因为只有当它没有发生过一样，你才会继续努力。我们学佛人发现矛盾和烦恼，我们要用佛的智慧解决后继续修，就当什么事情也没有发生过一样。
原文节选四：心空才能见到人间真实之相
摘自 白话佛法八35、【去除小我 不贪求】节选
要懂得，因为你们的呼吸间都是心空。如果师父叫你们想着你们的呼吸，你们马上就觉得呼吸困难了，你们不想的时候，是很自然地在呼吸，如果师父叫你们深呼深吸，用不了几下，你们的气就喘不过来了。人也是这样，自然的东西能长久，不自然的东西不能长久，自己做好事，随缘做好事，已经没有觉得自己在做好事了，犹如你想着众生，你就会很自然地想着众生，而没有想着自己。如果你说，今天我逼着自己做好事，就好像强迫自己深呼吸一样，好事是做不长久的。
所以，要真正地懂得心空，心里完全是空的，这才是见真实相，就是你见到了人间菩萨的真实的本相。心空了，我没有贪了，无所谓了，别人拥有跟我没关系，我开心啊，看见别人没有我难过，自己不想要，如果我有了也给你，孔融四岁让梨，想想看，是不是这样？这就是实相，见到真的实相就是见到了真的如来本性，如来本性就是我们原始的本性。
师父过去给你们上课的时候从来不讲故事给你们听，以后呢，也给你们讲点佛菩萨的故事。文殊菩萨当年在人间也是有化身的，有一次有一个人碰到文殊菩萨，他问文殊菩萨：“你从哪里来？要到哪里去啊？”菩萨说：“前三三，后三三。”这个问话的人听不懂文殊菩萨的话，实际上这个人听不懂就是不开悟。菩萨是什么意思呢？我从哪里来？我没有从哪里来，我没有过去，前三三都是没有的，也没有后三三，我没有前，我没有后，我不增，也不减，等于空。你问我从哪里来？我怎么知道啊？你以后到哪里去？你怎么知道啊？所以要增加自己的智慧，增加自己的智慧，实际上就是要开悟。《心经》里面讲“不增不减”，没有自己的心念啊，增什么？减什么？你自己做的，增什么，减什么？有什么可以增，有什么可以减的？
人间得失不值得我们烦恼
摘自 Wenda20190120A 38:31 节选
女听众：师父，我修得不好，从去年到现在一直为家里房子的事情在烦，心里想不通。
台长答：肯定的，你这种人能修得好的？（因为家里那些事情老是纠结，烦死了）你烦好了，我告诉你，死之前烦不完的，你去烦好了（请师父开示一下）房子是你的吗？（是我的，不是，就是家人的房子……）我恭喜你，房子是你的，死的时候你就带走，听得懂了吗？（对不起）看，还有什么东西是你的？老公是你的吧？让他跟你一辈子啊，你死的时候他也死好了，你看看他会不会死？你死得早一点，你看看他会不会再娶？这么执著的，什么都放不下，一个房子，房子是你的？你死了之后马上就改名。随缘了！（师父，是这样的……）你不要跟我讲人间的东西，我不要听的，你要修就好好修，还“这样”，还“那样”，到法院里找法官去讲吧，讲得清楚的？“这个房子原来应该是我的，后来怎么样，后来怎么样……”你是学佛人啊？我来听你讲这些垃圾啊？讲都不要讲，你有本事你放下，没本事你就端着，天天去难过、去伤心吧（是家里老人给的房子，说好了的，就是因为我们家是女孩，他要把我们房子拿走，我就……）拿走就拿走了，你去要它干吗？你有本事自己赚啊，拿死人的房子啊？和人家争啊、抢啊，你拿点钱来打官司？（师父，我不是争，家里头有两套房，给他弟弟一套，给我们一套，因为我们是女孩，他要把我们这房子给拿走。我也不是争，是他给我们的，但就因为我是女孩吧……）我问你，如果他这套房子不给你，你有没有地方住？你现在告诉我（有）有就好了（我就是老想不通，您看每个人都有，就是因为我们是女孩）你现在去想想，躺在医院，房子有十几套的，已经快死了，已经生癌症的人……你不要再跟我讲了，你这种境界，没出息啊。这个世界上一切缘分，该是你的就是你的，不是你的就不是你的，再说你还有地方住（我这性子太急，方法可能是……）好了，你去争吧，争到后来你看看你自己……我告诉你，很多人为了房子最后打得鼻青脸肿的，买凶都有。这种不讲理的人，你去跟他闹好了，闹到最后是什么结局你自己心里最清楚（是我修得不好）没有办法，该是你的就是你的（对，是）你别说你了，有很多人要给我利益，家里人要给我的，我都不要，你看看。过去师父自己出钱修的一个庙，人家要给我，我捐给当地的佛教协会了，你跟我比啊（对不起，师父，弟子修得不好）我想不通还是你想不通啊？想想啊，学佛还是学做人啊，还是学做鬼啊？他不好，他下地狱，你让他把房子带去好了，你以后要上天的（嗯）好好修了（对不起，师父）不要没出息，你再这样弄下去，你房子拿到，人忧郁症。就算你房子拿到，跟他打官司打赢了，过去人家买凶……把你胳膊砍了，你就永远过着一个胳膊的日子吧。现在的人为了钱、为了房子，什么都做得出来的，现在的人可以为了自己一句话不开心，把一车的人全部开到长江里去……你现在不想通也得想通，因为现在的人都小气，你有什么办法？已经忧郁症了，自言自语的，等到房子拿到了，你神经病了，你听得懂吗？（嗯，对不起，师父）真没出息，太没出息了！（对对）真的，不骂你们会醒的？师子吼佛没看见过啊？（是啊，我现在已经忧郁了，真是，唉）已经忧郁了，我跟你说，等你房子拿到了之后，忧郁症，送到神经病医院，这房子又被人家拿走了。去争好了，划不来的，人生要学会舍，你不信，你真的觉得“这房子本来就不应该给我的”，你就不忧郁了。忧郁症治疗到最后，房租都不一定付得起，卖掉房子的钱都不一定治得了你一身的病啊（对，我听师父的）没出息，真的没出息，还学佛呢，菩萨都跟你一样要人间的东西啊？（对不起，师父）比方说我们人都变成牛了，牛说：“我就要这块田，因为这块田是我耕的。”最后就被主人杀掉了。这田是你的？你耕了就是你的了？什么女儿、儿子，你现在什么都没得到，得到的是忧郁症，这就是你的失败，你还要讲什么？你已经失败了，你房子拿到都是失败，因为你已经得忧郁症了。你有本事：“不要，我不得忧郁症。”什么东西都要（对对）你记住了，他这么无赖，什么事情都做得出来的，不要去跟他们拼，不要去跟他们弄（好，我听师父的）嗯，不要了。你这个地方放掉，菩萨会从另一个地方给你的（对不起，师父，我修得不好）你比他长得好看你怎么不说的？你花多少钱能买来好看啊？你现在忧郁症了你不知道啊？（是，对不起。感恩师父，我明白了）那人家出家的人呢？人家没房子的？人家还有孩子呢，人家什么都放下了，你放得下吗？你去啃啊，拿两块砖头来啃啊？“我的房子，我的孩子……”你怎么不讲“我的忧郁症”的？【听众哭泣中……】你看看，每天以泪洗面，“开心”啊，我看你真的“福气”啊，你们家水可以省很多了，是不是啊？【听众笑……】一会儿哭一会儿笑，这不就是神经病啊？这还不懂啊？“我想通了，哈哈哈”（谢谢师父的加持）你看，想通了，加持就这么救你的啊，师父用佛法来救度众生就是让你们想通啊。想不通学什么佛啊？就是要想通，想不通也得想通，想得通也得想。就是说你今天有饭吃你也得吃，没饭吃你也得想办法找饭吃，就这么简单，否则你就饿死。人生只有两件事情最大的：一个是生，一个是死。只要没死你就有机会，什么都可以解决。你现在忧郁症了，神经病了，你以后会被人家欺负的。很多小女孩小时候神经病，被人家强奸、被人家乱弄，你不知道的？（嗯）你以后忧郁症了，人家看你这个样子，你会自杀的，开心了？房子都没拿到，人倒死掉了。你现在要勇敢地活着，要战胜自己这些烦恼，身外之物生不带来、死不带去，你以后带走啊？一套房有多少面积啊？天上有多大？你为什么不到天上的房子去啊，为什么抓住人间这几个平方啊？蚂蚁在地板上，这块地还是它的呢，第二天早上垃圾车一扫，全部把它们扫掉了。狂风一吹，台风一来，人也是这么微弱、脆弱，这还不懂啊？（听得懂，谢谢师父！）看见了吗？就是这么救你的，不是救好了吗？想通了（谢谢师父，想通了）你相信菩萨，真的是他们不好的话，第一，他们受到惩罚，第二，这房子总归会归你的。不该你的，你再去争也不是你的（对）有没有智慧啊？智慧到哪儿去了？心理学医生帮人家治病，你知道多贵啊？你看看师父帮你，一会儿工夫把你治好了，现在知道为什么要学佛了吧？（对）你要以身说法，以后要去告诉人家：“你看啊，我本来已经忧郁症了，就是因为我放下了，所以我什么都不要，你看我现在忧郁症好了。因为人生不是钱能买到的，我现在想通了，该是你的就是你的，不该你的你去争也争不到，我凭什么拿自己的生命在开玩笑？”（对，谢谢师父！）每天要看师父的《白话佛法》。看不看啊？（看）每天要看（好）好了，乖一点了，忧郁症已经暂时好了，要保持，把师父的录音好好听听，对你会有好处的（好）菩萨会帮助你的，你不相信观世音菩萨啊？相信吗？（相信，相信师父）相信就好了，相信跟菩萨讲就好了，忧什么郁啊？你看看你刚刚跑上来的时候……神经病了，一个人已经自言自语了，说梦话了（谢谢师父，谢谢观世音菩萨）
放下得失心
摘自 白话佛法 (六) 38、【悟性是宝 解脱是根】节选
要记住，要放开心怀，想开想明白，我们不管外界和自身的来去得失，我们不要去想得太多。今天我得到了，可能明天我又失去了，来来去去，得得失失，空无一物啊。要让自己的心自由，就是来也来得，去也去得，我们人生所有的一切事情，都是来也匆匆，去也匆匆啊。师父每天在办公室里，听到你们的汇报，每个人说这个事情、那个事情，说过了，这个事情就没了。我们搞传媒的，每天听到的新闻和消息很多，一个大事情发生的时候，来也匆匆啊，过两天就不是新闻了，对不对？有什么可以把自己给拴住的呢？所以，要放开胸怀，不要经常想到，我得了，我失了，那就是自私自利的人。不要去患得患失啊，一会儿担心我失去了怎么办，一会儿担心我得到了怎么办，用佛法界的语言来讲，就是“幻得幻失”。我们活在世界上，所有的一切东西都是幻影、假的东西，今天有明天没有了，你们怎么不懂呢？就像看一个假的电影一样，电影放完了就没了，你们还要沉浸在电影里面，就这么简单。人生不就是像放电影一样，结束了就没了吗？你还在电影里面出不来。
不管修多少年 我们的本性都不增不减
摘自 白话佛法视频开示 第64集【无取无证 还初本觉】节选
《心经》告诉我们“不生不灭，不垢不净，不增不减”，修心，你修多少年，其实没有增加也没有减少，因为本性中的你还是原来的你，因为你本身就是有本性在心中。在你的内心拥有善良，你从小善良，到走的时候也是很善良，没有增、没有减。只是在八识田中所接触的外尘让你看不到你的本性，好像忽明忽暗。举个简单例子，谁的双手不会劳动？但是这个人十几年都不劳动，他的双手能不能劳动？还是能够劳动的。他的双手有没有作用？当然有作用。我们的本性虽然没去用它，没有擦干净，但是不代表没有本性。本性拥有，有什么增减？所以“不生不灭，不垢不净，不增不减”，没有减少也没有增加，还是原来的你的本性，没有一点多，也没有一点少。
智慧有哪些不同境界
摘自 Shuohua20161028 13:54 节选
女听众：师父，您经常开示我们要念经增长智慧，但是智慧是一个很大的概念，不同境界的人听到师父说“你要念经长智慧”，可能有不同的理解。请师父开示一下这个智慧的不同境界，是否增加智慧也要一个一个台阶地走？
台长答：智慧实际上有人间智慧和佛的智慧、菩萨的智慧。其实这个智慧笼统地来讲，就是一种超出你本人所能应付社会的粗略的概念，也就是说你现在在社会上应该这么做的，那不是叫智慧。我举个例子，你说人的粗略概念是什么？肚子饿了要吃东西，对不对？但是要看你吃什么东西的，你要吃营养的东西还是吃垃圾食品？比方说，我说你有智慧，要看你哪个级别的，学生的智慧，那就读书读得好一点。但是我们呢？要超出六道的智慧，那就不一样了。“智”是什么，“智”是往前进步；“慧”那是懂得往后退，要守住。“智慧”，一智一慧，就是一进一退，所以智慧的人就是能进能退、能守能攻的人，这种人能够让自己心中圆融。一个能够让心中圆融的人，他是能进能退的。一个家庭要能够维持下去，老公发脾气了，老婆要懂得忍耐；老婆发脾气的时候，老公要懂得忍耐。相互一谦一让，有时候要提醒，有时要怎么样，它是靠一种智慧，这种智慧就是靠着你不断地提升自己的原有看法。比方说你原来的看法做出这些事情做得不好，你就提升了，“哦，我下次不能做”，实际上这就长智慧了（嗯）很多人就是“猪撞南墙不回头”“我吃过苦头了，我再这样，我再这样”“我脾气改不了的，我要找个女人一定顺着我的”……好了，最后没有一个女人跟着他时间长的。你要改变自己才叫智慧，明白了吗？（明白，感恩师父）
自在学佛就不会走偏
摘自 白话佛法 (十一) 49、【戒三毒 随顺得慧】节选
一个人学佛怎么样才不会走偏呢？首先要学得自在，就是自己学佛后能够觉得很开心、自在。自由的人才会自在，所以叫自由自在。因为你不自在了，所以你不自由了，你的心就会被某一样东西卡住。要记住，有很多人越修越不自在，修到后来脚不知道怎么放，话不知道怎么讲，觉得自己左被别人看，右被别人说。当一个人修到不自在的时候，心里就会有一种怪怪的念头出来，什么念头呢？“我为什么要修啊？我这是为谁修啊？我修心为什么到现在还烦恼？”实际上，这就叫横生枝节、想不通。
修行的人修到后来想不通，横生枝节，如果今天想不通这个事情，明天想不通那个事情，你的思维就会出现障碍，就不能控制好自己的想法。反之，能够控制好自己的想法的人，一定修得正。因为他觉得这个无所谓，那个无所谓，“他在修，我也在修，没有关系的，我修得不好，他会原谅我，他修得不好，我会原谅他，这个无所谓的，本身就是在修行”，好了，这样你就会越修越自在。
一切都会过去 一切都要看透
摘自 2021年师父每日白话佛法｜2021年5月23日 《真空修心》节选
学佛人，在修心当中会碰到千变万化，因为现在社会充满欲望，社会环境太过复杂，想“照见五蕴皆空”实在不易。
看破放下谁都会讲，真正看破的人有几个？真正放得下的人又有几个？
其实真实的修心，还是在于自我内心拥有“信愿”的刚强。
咬咬牙，忍一忍，找人聊一聊，劝一劝，说一说，也能过。因为“行门”千变万化，要想“无常无我”很难做到，只能用甚深微妙法化解。
别人坏了与你无关，别人好了也与你无关；别人好坏你还在关注，其实就是你的一颗“嫉妒心”在动。人为什么要在别人好的时候，心里产生嫉妒？人又为什么在别人不好的时候，会产生喜悦？这些都是人内心的嫉妒心在作怪。
今天你如果懂无常，就会明白，别人好了之后也会不好；别人今天不好了，也会好起来。
“无常观”，才是真正的“解门”；当用在行动上，去放下，去解决心中的矛盾，那才能变成“行门”。
随喜赞叹是道德，
人伤我痛是人格。
慈悲善良万人合，
修心成佛众生贺。
“无我”就是不要把我相夹杂在私心当中，做什么事情都不要有私心在里面。比方说，楼上两个邻居在吵架，因为你跟楼上太远顾不着，你可能就可以用无我的心态去看待这件事。如果是隔壁邻居吵架，你怕伤害到你，你就无法平静看待这件事。所以“无我”和“有我”，就是一个看你修心是否能脱离红尘的验证。
要记住，任何事情的发生，都有它的“因缘”。当你懂得任何事情到最后全是虚空的，化为乌有的，你就不会再去执著这件事，这就是“缘起性空”。
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